Pater FRANCESCO PIAZZOLLA Gast-Professor - Studium Biblicum Franciscanum Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. Das Magnificat, der Gesang der Jungfrau, hier in Ein Karem, diesem Ort, den die byzantinische Tradition als das Haus von Zacharias und Elisabeth bezeichnet. Das Lukasevangelium erzählt uns nur, dass Maria nach der Ankündigung des Engels an einen Ort in den Bergen von Judäa eilte, und hier sind wir in den Bergen von Judäa. Wir befinden uns am Brunnen der Jungfrau, wo der Überlieferung nach die Begegnung zwischen Maria und Elisabeth stattfand. Ein Treffen, bei dem die beiden Frauen, inspiriert durch den Heiligen Geist, auf prophetische Weise das Wirken Gottes in ihrem Leben besingen. Maria wird für selig erklärt, weil sie geglaubt hat. Sie hat den Primat des Glaubens, so wie Christus den Primat der Liebe hat. Wir gehen hinauf zum Heiligtum der Heimsuchung, des Magnificats. Zu meiner Rechten sehen Sie die Berge von Judäa. In diesem Heiligtum wollte der italienische Architekt Barluzzi die Momente in der Geschichte darstellen, in denen das Magnificat gesungen wurde: "Von nun an preisen mich selig alle Geschlechter." Wir befinden uns im Heiligtum des Magnificat, in dem Barluzzi den Ruhm Marias im Laufe der Geschichte besungen hat. Wir möchten kurz auf den Text des Magnificat eingehen. Maria verkündet: "Meine Seele preist die Größe des Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter." Marias ganzes Leben ist in das Singen und Feiern der Herrlichkeit Gottes eingebunden. Und Maria begründet auch diesen Gesang. Gott schaute auf die Niedrigkeit seiner Magd, die tapeinosis, wir könnten es mit Unbedeutsamkeit übersetzen, das heißt, das, was in den Augen der Menschen unwichtig erscheint, ist in den Augen Gottes groß, denn er gründet seine Geschichte, unsere Geschichte auf das, was in den Augen der Menschen nicht wichtig erscheint. Maria, die vom Geist inspiriert das Magnifikat singt, feiert Gottes Taten als bereits vollendet: Er stürzt die Mächtigen vom Thron, zerstreut die Hochmütigen, erhöht die Niedrigen, sättigt die Hungernden ... Das sind alles Verben, die im Griechischen in der Vergangenheitsform, im Aorist, konjugiert werden, aber wir möchten Maria fragen: Wo hast du diese Umkehrung der Verhältnisse gesehen, wie kannst du als geschehen besingen, was noch nicht geschehen ist? Maria besingt wie die Propheten das Handeln Gottes, das bereits in die Geschichte eingegangen ist. Gott ist am Werk, er sorgt dafür, dass sich alle menschlichen Situationen zum Guten wenden. Und Maria hat das in ihrem Leben erfahren: Gott sah die Kleinheit, die Unbedeutsamkeit seiner Magd an. Noch zweimal erwähnt Maria im Magnifikat die Barmherzigkeit und sagt: "Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht über alle, die ihn fürchten.", und dann erinnert sie sich an seine Barmherzigkeit. Dieses Rachamim Gottes, diese innige Liebe Gottes, ist nicht etwas, das in dem Lied als eine Art Erwartung gefeiert wird, sondern etwas, das als bereits vorhanden besungen wird. In den Psalmen sehen wir oft den Beter, der Gott bittet, sich seiner Barmherzigkeit zu erinnern. Maria hingegen sagt, dass Gott sich bereits an seine Barmherzigkeit erinnert hat, dass diese Barmherzigkeit aktiv und in der Geschichte gegenwärtig ist. Brüder und Schwestern, Maria lädt uns ein, mit unserem ganzen Leben die Herrlichkeit Gottes zu besingen und in unseren Geschichten zu erkennen, dass Gott am Werk ist, dass Gott seinen Heilsplan zur Vollendung bringt. Möge Maria uns durch ihre mütterliche Fürsprache einen Blick des Glaubens auf unser Leben schenken, der über menschliche Horizonte und unsere irdischen Ansichten hinausgeht.