FRANCESCO PIAZZOLLA Prof. Invitado – Studium Biblicum Franciscanum Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. El Magnificat, el canto de la Virgen, aquí en Ein Karem, esta localidad identificada por la tradición bizantina, como la casa de Zacarías e Isabel. El Evangelio de Lucas solo nos dice que María, después del anuncio del ángel, se trasladó a una localidad que estaba en los montes de Judea, y nosotros estamos aquí en los montes de Judea. Estamos en sitti-mariam, es decir, la fuente de la Virgen, donde según la tradición tuvo lugar el encuentro entre María e Isabel. Un encuentro en el que las dos mujeres cantan inspiradas por el Espíritu Santo, de manera profética, la obra de Dios en sus vidas. María es proclamada bienaventurada porque creyó. Ella tiene el primado de la fe, como Cristo tiene el primado del amor. Subimos al Santuario de la Visitación, el Magnificat. A mi derecha veis las montañas de Judea. En este santuario, el arquitecto italiano Barluzzi quiso plasmar los momentos de la historia en los que se cantaba el Gloria de María: "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Estamos en el Santuario del Magnificat, donde Barluzzi cantó las Glorias de María a lo largo de la historia. Queremos comentar brevemente el texto del Magnificat. María proclama “mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador”. Toda la vida de María está dedicada tanto a cantar como a celebrar la Gloria de Dios, y María también motiva este canto. Dios miró la humildad de su sierva, la tapeinosis, podríamos traducirlo con insignificancia, es decir, que a los ojos de los hombres parece poco importante pero es grande a los ojos de Dios, porque Él construye su historia, la nuestra sobre lo que a los ojos de los hombres no parece ser importante. María cantando el Magníficat, inspirada por el Espíritu, celebra las acciones de Dios como ya cumplidas: ha derrotado el poder, ha dispersado a los soberbios, ha derribado a los poderosos, ha levantado a los humildes, los ha colmado de bienes. Son todos verbos que en el idioma griego se conjugan en pasado, el aoristo, pero nos gustaría preguntarle a María: ¿dónde viste esta inversión de situaciones, cómo haces para cantar como pasado lo que aún no ha pasado? María como los profetas canta las acciones de Dios que ya han entrado en la historia. Dios está obrando, está haciendo que todas las situaciones humanas se vuelvan para bien. Y María lo experimentó en su vida: Dios miró la pequeñez, la insignificancia de su sierva. 2 veces más María menciona la misericordia en el Magníficat y dice: “Su misericordia se extiende de generación en generación a los que le temen” y luego recuerda, recordando Su misericordia. Este rajamim de Dios, este amor visceral de Dios, no es algo que se celebra en el canto como una especie de espera, sino algo que se canta como ya presente. En los salmos vemos a menudo que el hombre de oración pide a Dios que se acuerde de su misericordia. María en cambio dice que Dios ya se ha acordado de su misericordia, esta misericordia es activa, presente en la historia. María, hermanos y hermanas, nos invita a cantar la gloria de Dios con toda nuestra vida y a reconocer en nuestras historias que Dios está obrando, que Dios está cumpliendo su plan de salvación. Que María con su maternal intercesión derrame una mirada de fe sobre nuestra vida que vaya más allá de los horizontes humanos y de nuestras visiones terrenas.