הרחובות הצרים של העיר העתיקה בירושלים מובילים אותנו אל תחילתה של ויה דולורוזה. במסע התענית שלנו אנו עוצרים בכנסיית ההלקאה , שנבנתה על ידי הצלבנים במאה ה-12, לאחר מכן ננטשה ומאז 1838 היא בבעלות משמורת ארץ הקודש. חלונות הוויטראז' ממחישות סצנות מהרשעתו של ישוע על ידי פילאטוס, הלקאת ישוע ושחרור בראבא. בהתבוננות השלישית של התענית, התחיל דון קרלו ג'וזפה מהקטע של האוונגליסט יוחנן: "אז לָקַח פִּילָטוֹס אֶת יֵשׁוּעַ וְהִלְקָה אוֹתוֹ" (יוחנן 19:1). בהשראת מיסטיקה, מוזיקה ואמנות, האב קרלוס חיפש באמצעות העדים הללו את המשמעות העמוקה יותר של ישוע שאפשר להלקות אותו למען אהבה . האב קרלו ג'וזפה אדסו מהדיוקסה של סנט מרינו-מונטפילטרו "שאבתי השראה מהסרט היפה של מל גיבסון, וגם משך הדרשה זהה לזה של סצנת הצליבה שרואים בסרט, ובמיוחד ההלקאה. אהבתי את הרעיון של מל גיבסון שניתח את סצנת ההלקאה דרך הפנים של אלה שהיו עדים להלקאה. וגם אני רציתי לעשות את אותו הדבר בהתבוננות שלי. קראתי לעדי האמונה הגדולים לעזור לנו לגלות את תוכנה של התעלומה הגדולה הזו שבאמצעותה נגאלנו". פרק זה גם מוביל אותנו להרהר בסבל ובעוולות - לפעמים עד כדי מות קדושים - של ימינו ומראה לנו דרך לחיות את "דרך הצלב" היומיומי שלנו עם תקווה. האב קרלו ג'וזפה אדסו מהדיוקסה של סנט מרינו-מונטפילטרו "אחד ההיבטים שהדהימו אותי לגבי ההלקאה היה להרהר כיצד הכנסייה, הגוף המיסטי של ישוע, מעורבת בתעלומה זו של ההלקאה. לעניות דעתי, הפצע המדמם ביותר שנוגע ל"הלקאת הכנסייה" הוא החלוקה. האב קרלו ג'וזפה אדסו מהדיוקסה של סנט מרינו-מונטפילטרו "אם הרוע הוא פילוג, , התרופה יכולה להיות רק שותפות, כלומר אחדות. להציב את המשיח נוכח במילתו אך נוכח בצורה מאוד מיוחדת ,כרז ,בגופו הקדוש במרכז אמונתנו, חיינו, חיי הקהילות שלנו. זה יהפוך את הכנסייה למאוחדת, כשלחם הקודש הוא ה"סקרמנטום קאריטטיס" רז האהבה , אז שייקספיר יהיה צודק באומרו: השמים שמחים באחדות שלנו, גן עדן שהיה כל כך עצוב על החלוקה שלנו". הייסורים של ישוע עצמם הם שמאירים את דרכנו ומייצרים שבב של תקווה בתוך צרות החיים. כפי שכותב פאולוס לגלטים: " לֹא עוֹד אֲנִי חַי, אֶלָּא הַמָּשִׁיחַ חַי בִּי" (גל ב':20) ו" אֶת צַלְּקוֹת יֵשׁוּעַ אֲנִי נוֹשֵׂא בְּגוּפִי" (גל ו':17).