Ap 11,19; 12,1-6.10; Sl 44; 1 Cor 15,20-26; Lc 1,39-56 Queridas irmãs e queridos irmãos, o Senhor lhes dê a paz! Todos os anos, por ocasião da solenidade da assunção de Maria ao céu em corpo e alma, lemos um trecho retirado do Livro do Apocalipse que tem uma enorme capacidade de sugestão espiritual. É a canção em que nos é apresentado um sinal que surge no céu: o sinal da Mulher que está para dar à luz, ao qual se contrapõe um dragão, dotado de uma força destrutiva violenta e terrível, mas ainda limitada, que gostaria de devorar a criança recém-nascida. É uma passagem que podemos ler de muitas maneiras, a Mulher pode ser interpretada como a Igreja mas também como a Virgem Maria, o Filho é certamente o Messias e os descendentes o novo povo de Deus. fácil vislumbrar o Mal em todas as suas personificações e com todos os nomes pelos quais foi chamado. A liturgia convida-nos a lê-la para compreender algo daquele sinal especial que Deus nos deu em Maria elevada ao Céu em corpo e alma. A luta no céu descrita pelo presbítero João não é o spin-off de Star Wars, mas a descrição em imagens da contínua tentativa - por mais frustrada que seja - que o Maligno faz para sabotar o nascimento daquele novo mundo querido por Deus através do nascimento , dentro da nossa história, de seu Filho de Maria e a tentativa paralela que o Maligno faz para sabotar o nascimento de uma nova humanidade, destinada a não ser mais escrava da Babilônia e de seu poder monstruoso, isto é, das leis da violência, da guerra, do mercado, da colonização cultural, da mercantilização das pessoas e de tudo o que é mal disfarçado de bem e motivado por pretextos politicamente corretos. Hoje sentimos necessidade deste sinal e, citando o Concílio Vaticano II, precisamos ver em Maria, assumida em corpo e alma ao Céu, o sinal de certa esperança e consolação (LG 68) que nos faz compreender que o sentido último da a nossa vida e a história de toda a humanidade não devem ser arrastadas (como as estrelas da cauda do Dragão) e esmagadas por conflitos políticos, económicos, étnicos e religiosos, mas devem ser elevadas a Deus (com asas de águia) , rumo a um mundo que possa inspirar-se na Jerusalém celeste, onde as portas estão abertas e há lugar para os 144.000, ou seja, para o povo de Israel e há lugar para uma multidão imensa de todos os povos e de todas as línguas e cultura, isto é, há lugar para uma humanidade finalmente reconciliada e pacificada no sangue do Cordeiro, isto é, no dom de si mesmo que Cristo, o Filho do Deus vivo, realizou no mistério da sua Páscoa. Hoje a própria Maria é para nós uma profecia: ela o é através da sua pessoa e da sua vida e através das suas palavras. Profecia não significa previsão do futuro, mas significa capacidade de interpretar o presente à luz da Palavra de Deus. Maria é profecia deste mundo novo que Deus deseja realizar graças ao dom do seu Filho. Maria é profecia deste mundo novo no seu abandono confiante à proposta de Deus desde o anúncio do anjo em Nazaré. Maria é uma profecia deste novo mundo na sua maneira contínua de confiar no seu Filho e no seu convite contínuo a confiar no seu Filho e a fazer tudo o que ele diz (Câná). Maria é profecia deste novo mundo ao fazer a vontade do Pai que está nos céus e do Filho que nela se fez carne nesta terra. Maria é profecia deste mundo novo, permanecendo sob a cruz sem se deixar dominar pelo escândalo do mal gratuito, do sofrimento inocente, da morte injusta. Maria é profecia deste mundo novo, finalmente, na sua participação plena na Páscoa do seu Filho, tornando-se ela mesma a primeira co-ressuscitada com Cristo, sinal para nós de que as promessas do seu Filho se realizam plenamente, janela aberta para a plenitude da vida que nos espera em Deus. Contudo, a profecia de Maria diz respeito também à história que vivemos, com as suas dimensões política, económica, cultural e religiosa. A súplica para obter o dom da paz, que dirigiremos a Maria, é uma súplica na qual pedimos que se cumpram a sua profecia, aquela cantada no Magnificat, e a profecia do seu Filho, aquela cantada nas Bem-aventuranças. . Também nós pediremos com fé: “que os orgulhosos se dispersem / nos pensamentos dos seus corações; / que os poderosos sejam derrubados de seus tronos, / e os humildes sejam finalmente levantados; / que os famintos sejam saciados de bens, / que os pacíficos sejam reconhecidos como filhos de Deus / e os mansos recebam a terra como presente”. Pedimos com fé que se realize o desejo de Deus para o seu povo e para toda a humanidade: que aqueles que querem impor-se aos outros com violência e aqueles que querem impor a sua política e a sua economia aos outros com violência não tenham mais o poder. cultura, a religião de alguém. Que os simples, os pequenos, os marginalizados vivam em paz e os reféns e presos regressem às suas famílias. Que já não existem pessoas que morrem de fome devido à injustiça económica e à guerra e que já não existem aqueles que usam a economia para reduzir outros à escravatura e à fome para tirar a dignidade e a liberdade dos outros. Que aqueles que trabalham pela paz não sejam mais considerados ingênuos e iludidos, porque sonham o sonho de Deus. Que a terra não seja mais objeto de disputa e guerra, mas que os mansos, que sabem acolhê-la, possam recebê-la. como um presente como um presente e estão dispostos a cuidar dele em vez de ocupá-lo e conquistá-lo. Pedimos a Maria, elevada ao Céu em corpo e alma, que nos obtenha o dom da paz do seu divino Filho, que já pagou o preço da sua vida pela nossa pacificação e pela nossa reconciliação. E peçamos-lhe que um dia também nós possamos estar ao lado dela, na plenitude da vida, em comunhão com Deus, no Céu. Amém.