Fr CARLO GIUSEPPE ADESSO 圣马力诺蒙特斐特洛教区 – 教会学讲师 我们现在所处的位置是圣加大利纳教堂，它是方济会白冷修院的教堂，也是白冷拉丁堂区的教堂。 在这座教堂里，拉丁礼的基督徒们举行庆祝活动。亚美尼亚礼和希腊礼的基督徒则在教堂旁边的大殿里举行庆祝活动。 什么是 “Rite”？“Rite”一词来自梵文，意思是：秩序。即组织礼仪所遵循的秩序。什么是礼仪？礼仪是我们以赞美天主的官方语言在赞美天主的同时，主也会圣化那些执行礼仪行为的人，我们称之为礼仪。 例如，弥撒是礼仪，圣事也是礼仪，诵读日课也是礼仪。 与礼仪密切相关并依赖于礼仪的是热心善工，如诵唸玫瑰经、拜苦路。还有一些由个人或团体发起的灵修活动，人们试图通过这些活动与天主对话，与天主接触。这些灵修活动受到教会的鼓励，但它们并不像礼仪那样拥有官方的语言、结构和文字。因此，无论谁想改变礼仪，都是不可能的，因为它是由教会制定的。但另一方面，热心善工是可以根据个人或团体的敏感度而有所变化的。 方济会的每日游行正是从这座教堂开始的。准确地说，它被定义为一种热心善工，即一系列的动作，也有停顿，通过这些动作和停顿，人们借此机会反思，并越来越多地投入到祈祷之中，感受主降生成人的伟大奥秘。 每天的游行，是一次旅程，即一种朝圣之旅，以某些停顿与阶段为标志。这些阶段被称为 “站”。 例如，我们在罗马就发现到这种习俗。罗马人本着忏悔和禁食的精神，前往城市的特定地点朝圣。也许是殉道者的坟墓，也许是埋葬殉道者的地方。人们会聚集在那里祈祷，之后教宗会在那里举行弥撒。就这样固定的热心善工模式出现了。 我们在圣地也发现了同样的情况。 公元四世纪一名叫厄革里亚的西班牙朝圣者给我们留下了一段残缺但足够准确的描述，让我们了解到四世纪基督徒团体的礼仪，即信仰生活是怎样的。事实上，厄革里亚讲述了基督徒也在忏悔的氛围中朝圣，与当地主教一起聚集在城市的某些地方，并在那里举行礼仪。通常包括感恩圣亊，它也是这灵性语言的高峰。 从所有这些背景中，我们来到了我们的游行队伍。随着时间的推移，游行被划分为若干阶段，若干站点，称为 “站”。它们的任务是引导我们进入那地方的奥秘，并沉浸其中。 简而言之，这就是白冷游行的核心内容。白冷游行每日举行，其历史最早可追溯到 1384 年。它经历了一系列的修改和变化才流传至今。造成这些变化的原因与天主教团体在白冷和其他圣地的临在和生存所发生的事件有关。 禮儀憲章 梵蒂冈第二届大公会议在其《礼仪宪章》中谈论礼仪时，表达了对传统和热心善工的最大尊重，而我们这里的游行也是热心善工。《礼仪宪章》在表达尊重的同时，用这些确切的话语建议，仪式应该散发出高贵的简朴，并应符合信众的理解能力，应简洁、优美，使其不需过多的解释。 我想说的是，这一切都包含在我们白冷的每日游行中。 通过朝圣，通过在各处停留，通过聆听天主圣言，通过歌唱，信徒们被清晰地带入游行中所默观的各个奥秘之中，特别是耶稣的诞生，贤士的朝拜，诸圣婴孩被屠杀等等。 Read More